本
文
摘
要
你听过惊雷吗？反正我没有，我知道它，是杨坤在直播间对《惊雷》的diss，说道：“太难听了，一声惊雷把我劈醒了，要歌没歌，要旋律没旋律，要律动没律动，”就这样，把这首歌推到了风口浪尖！
《惊雷》属于喊麦，它是随着中国这种网络直播平台兴起的一种音乐形式，以类似说唱的方法在网络直播间演唱，MC意为microphone controller,即控制麦克风的人，喊麦可以说是乡村底层人民蓬勃的文化生产力，从会唱rap的农村giao哥到爱吃竹鼠的华农兄弟，再到人尽皆知的郭老师，如今，又是《惊雷》，土味神曲在网络平台滋生，这种现象在短视频平台兴起的那日，便不再缺乏演员与观众，它搭乘互联网的便车，日益壮大！那么，现在我们就来聊一聊这些土味文化是怎么生存的？
1⃣️土味文化的兴起
土味文化最先是底层群众的表演，这些人正是由于社会发展，被政治经济资源上所忽视的劣势人群，伴随着全球化的发展，在现代性的长跑之中，中国社会阶层之间的缝隙因为政治经济发展的不平衡逐渐扩大为巨大的鸿沟。一批又一批的落后者被现代性的前进巨轮甩出社会轨道，成了政治、经济和文化上沉默的底层。
于是，喊麦这一亚文化的表现形式，顺理成章成为这一群体的发声渠道。并随着短视频平台的兴起。这一群体在主流文化的缝隙中实现了自我表达，并通过生产出属于自己的社会体验的意义而产生了 *** 和兴奋感，极大地消解了被遗忘的孤独感。
2⃣️用户的二次参与
在抖音平台上，“惊雷”的话题有43亿次的播放量、近16万个视频，而“挑战惊雷”的话题也有近19亿的播放量。可以看出，《惊雷》在短视频平台上引发了一波恶搞热潮，谁不用《惊雷》谁就不算混迹“抖音快手圈”的人。网络上流传的《惊雷》版本，多到令人咋舌。有方言版、小黄人版、警察姐姐版、闺蜜版等多个版本，不同版本也多是模仿不同人物的语态来进行恶搞翻唱。
网民对土味视频的二次创作进一步挖掘了土味文化的多元价值。并且，土味文化在吸引了众多网民的同时，也激发起网民自身的创作热情，以无厘头的、搞笑的、拼接的方式将土味文化与其他流行文化符号融合起来。德里达认为，“没有终极意义就为表意活动的游戏开辟了无限境地”。
3⃣️短视频流量的助力
短视频平台是近两年移动互联网最大的增量，一直以来，平台也唯流量必争。根据《CNNIC：第44次中国互联网络发展状况统计报告》的数据统计，截至到2019年6月，我国网络视频用户规模达7.59亿，占网民整体的88.8%，其中短视频用户规模为6.48亿，占网民整体的75.8%；网络直播用户规模达4.33亿，占网民整体的50.7%。这么大一块蛋糕，直播和短视频当然非抢不可。
同时通过技术手段煽风点火，引发大量用户观看、模仿、恶搞，助推土味文化到达土味巅峰。事实上，背靠庞大的资本力量，短视频平台便注定要与流量同在、与消费主义共谋。近年网络短视频的极端单向度发展可以被理解为一场民粹主义狂欢，显示出技术与商业的联姻对于文化生态的全面宰制以及对于消费力量的无限迎合。
随后，《惊雷》被扒出剽窃，那么我们是不是应该反思一下，在这个自媒体时代，短视频的日益壮大，给公众提供了一个自由创作的平台，那怕是小群众阶级的文化，只有创作的好，一样会得到赏识，平台用户群基础大、普及率高是优势，那么就更应承担起聚光灯中心者该肩负的责任。作为媒体平台，内容满足和价值引导缺一不可。近年来，直播、短视频风口问题频发，低俗、欺骗、违法等问题触碰社会底线，网信办也多次出台规定对直播、音乐等平台进行监管。正视问题，摆正平台的方向，才是获得受众青睐的长久之计！
土味文化有价值吗？不可否认还是有的。草根能够创造属于“下里巴人”的内容，也是互联网给予的一大红利，至少说明了数字鸿沟有被填补，沟壑有被填平。在土味文化中，能实现情感认同、获得精神满足也不失为一件好事。但网民群体可以草根化，但不能将草根作为放弃自己的追求的标准。如果无限度地降低标准，不用说音乐圈了，整个内容生产圈都会逐渐枯竭，走向死地。