本
文
摘
要
#你曾无聊到什么程度##怎样忘掉生活中的烦恼#
当下这繁华喧闹的社会里，有一种时代病，一时半会儿的成不了绝症，久拖不治必能病入膏肓，这就是无聊病。
无聊的你，无聊的我。把无聊打发在无聊的手机里，快餐式的游戏熬夜，躺平刷剧，买东买西，快餐式的安逸、懒散，美其名曰时尚潮流里一步步臃肿身心。
无聊是一种思想引导而行动呆萌的懒散，确切地说是精神涣散的一剂毒药。无聊不是没有事可做，是发自内心地不想做，但是却依旧觉得百无聊奈。
“无聊”的基本解释有两个：1. 由于清闲而烦闷：他一闲下来，便感到无聊；2. （言谈、行动等）没有意义而使人讨厌：老谈吃穿，太～了。
非常清晰地解释了“无聊”人的病态，是闲得发慌的精神贫瘠，了无乏味的欲壑难填。
如今这世界花花绿绿，物质丰富，娱乐众多，对比过去那个缺衣少食的贫苦生活，当今的社会人更懂得把快乐和有趣投入到物质里，满足自己的虚荣和 *** 。
然而，现实很骨感，物质繁茂，生活奢靡的背后，是很多人盲目贪求物欲的 *** ，和因此带来的情趣肤浅，无聊透顶，没有因物质条件的丰富，感受人生的高尚与精彩。
反而在物欲横流的花花世界里，愈发贪求愈无聊，愈发享受愈寂寥，愈发炫耀愈肤浅，愈发玩乐愈病态。
于是这世界里无聊的人玩着无聊的游戏，逐渐远离人生奋进的心智，甚而有些富二代、官二代、拆二代已经不满足物质、虚荣、游戏的 *** ，变态的去玩 *** 和生猛，堕入万劫不复。
物欲只会满足一个人的 *** 和 *** ，是不会带来成正比的幸福感和乐趣的。内心世界的丰富、敏感和活跃，才是决定一个人幸福感受、身心乐趣的能力。
物欲是社会 *** 出来的，不是生命本身带来的，其满足诚然也是一种快乐，但是，与生命的快乐比，它太浅；与精神的快乐比，它太低。
活出有趣的人生，活出生活的丰盈，无聊的日子也能找到真正的乐趣，让平庸的自己、琐碎的生活处处充满快乐！
汪曾祺先生就是懂得“生命与精神乐趣”的人，他在《人间草木》里诠释了很多“从无聊中找到的乐趣” ：
西瓜以绳络悬于井中，下午剖食，一刀下去，咔嚓有声，凉气四溢，连眼睛都是凉的。
栀子花粗粗大大，又香得掸都掸不开，于是为文雅人不取，以为品格不高。栀子花说：＂去 *** ，我就是要这样香，香得痛痛快快，你们他妈的管得着吗！＂
世界先爱了我，我不能不爱它，只记花开不记人，你在花里，如花在风中。
那一年，花开得不是最好，可是还好，我遇见你，那一年，花开得好极了，好像专是为了你，那一年，花开得很迟，还好，有你。
“习惯了无聊的时候每天刷抖音不用打扰别人，不用聊天，不用敷衍，总有一首歌，一句话，一段文字，适合自己现在的心情……”
“在这个无聊的时间，无聊的地点，无聊的我问你一个无聊的问题，你无聊吗？”
现今快节奏的生活虽然丰富多彩，但同时带来的无聊、疲乏也呈现了多彩多姿，我们需学会摆脱浮华、乏味的生活，过出浓郁精彩而不执迷现实物质的乐趣肤浅。
当我们感觉生活无聊的时候，不是生活出了问题，是我们的内心出了问题，是精神贫瘠的有些荒芜长草了。
这就需要我们调整内心，从“无聊”的世界里寻找到丰盈的乐趣，找到适合自己精神丰满的方式，让自己生动地活着、有趣的活好，深刻的感悟、感动、感触有趣的灵魂二百来斤的幸福美好。
那么，当你无聊成疾的时候，应该做什么呢？
最简单有效的是落实心动和行动的“这三点”，做到了，就会超越90%以上的人，就会摆脱现实的无聊，远离病态。
第一，树立清晰的目标
当我们失去生活目标，长时间无所事事，从而就会产生无聊感，因此树立清晰的目标，尤为重要。
清楚自己想要什么，朝着目标努力，当你有了获得感，就不再觉得无聊了。
比如，一周读完一本书，一周三次5公里慢跑，每天十一点前早睡，早起一小时做早餐，简单温情，健康身心的目标做起来，更有意义。
第二，进行自我调节
一旦发现周围环境让你感到无聊，那就静下心来，调整情绪，想想目标规划，让自己行动起来，去做具体的事情。
比如，阅读是转移思维，静心安神的最好方法，一书一茶一知己；有氧运动的快步走也是让身体行走，内心安定的最有效的行动力。
第三，自我反思与复盘
无聊是自我思考与反省的好机会，抓住这个机会及时反思过往，吸取过去，经验和教训，让自己心智成熟，精神丰盈，能力增值，才能在未来大显身手。
才能不惧现实的单调与当下浮华的迷幻，做回本真的、本善的、本质积极的、有趣灵魂的万里挑一的你自己。
远离无聊的病态，其实需要你当下清醒的行动力，去放逐物欲横流的诱惑，游戏快餐的迷离，不思进取的躺平，从身边小事做起，做回身心健康、情趣丰盈的现实的你！
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