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司马相如与卓文君的爱情诗词？
1、两汉·卓文君《怨郎诗》
一朝别后，二地相悬。只说是三四月，又谁知五六年？七弦琴无心弹，八行书无可传。九连环从中折断，十里长亭望眼欲穿。百思想，千系念，万般无奈把郎怨。万语千言说不完，百无聊赖，十依栏杆。重九登高看孤雁，八月仲秋月圆人不圆。七月半，秉烛烧香问苍天，六月三伏天，人人摇扇我心寒。五月石榴红似火，偏遇阵阵冷雨浇花端。四月枇杷未黄，我欲对镜心意乱。忽匆匆，三月桃花随水转。飘零零，二月风筝线儿断。噫，郎呀郎，巴不得下一世，你为女来我做男。
2、两汉·司马相如《凤求凰·其一》
凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其凰。时未遇兮无所将，何悟今兮升斯堂！有艳淑女在闺房，室迩人遐毒我肠。何缘交颈为鸳鸯，胡颉颃兮共翱翔！凰兮凰兮从我栖，得托孳尾永为妃。
交情通意心和谐，中夜相从知者谁？双翼俱起翻高飞，无感我思使余悲。
3、两汉·司马相如《凤求凰·其二》
有美一人兮，见之不忘。一日不见兮，思之如狂。凤飞翱翔兮，四海求凰。无奈佳人兮，不在东墙。将琴代语兮，聊写衷肠。何时见许兮，慰我彷徨。愿言配德兮，携手相将。不得於飞兮，使我沦亡。
4、两汉·卓文君《白头吟》
皑如山上雪，皎若云间月。闻君有两意，故来相决绝。今日斗酒会，明旦沟水头。躞蹀御沟上，沟水东西流。凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。愿得一心人，白头不相离。竹竿何袅袅，鱼尾何簁簁！男儿重意气，何用钱刀为！
5、两汉·卓文君《诀别诗》
春华竞芳，五色凌素，琴尚在御，而新声代故！锦水有鸳，汉宫有木，彼物而新，嗟世之人兮，瞀于淫而不悟！朱弦断，明镜缺，朝露晞，芳时歇，白头吟，伤离别，努力加餐勿念妾，锦水汤汤，与君长诀！
司马相如写给卓文君的休书？
解：司马相如提笔在卓文君的梳妆台前写下的13字的休书是（原文）：
“一二三四五六七八九十百千万。”
卓文君看到后，泪流满面，她读懂了这13个字背后的意思，一行数字独独没有“亿”，自然是“无意”的意思，也就是司马相如在暗示卓文君自己已经对她没有意思了。
卓文君如坠冰窖，十分悲痛地写下了这首《怨郎诗》来作答：
一别之后，二地相悬。
只说是三四月，又谁知五六年？
七弦琴无心弹，八行书无可传。
九连环从中折断，十里长亭望眼欲穿。
百思想，千系念，万般无奈把郎怨。
万语千言说不完，百无聊赖，十依栏杆。
重九登高看孤雁，八月中秋月圆人不圆。
七月半，烧香秉烛问苍天，
六月伏天，人人摇扇我心寒。
五月石榴红似火，偏遇阵阵冷雨浇花端。
四月枇杷未黄，我欲对镜心意乱。
忽匆匆，三月桃花随水转。
飘零零，二月风筝线儿断。
噫，郎呀郎，
巴不得下一世，你为女来我做男。
这首诗词浅显易懂，我们也无需再做翻译，字里行间充满了卓文君的悲痛和对司马相如打算休妻的无奈，可谓是千古绝唱。
凌云赋写的内容？
“凌云赋”，指的是司马相如的《大人赋》，并不是赋的名字。只因汉武帝读了司马相如的《大人赋》后，评价其为“飘飘有凌云之气”，所以后代文人诗词中称其为“凌云赋”，一般被用来自比。
司马相如（约公元前179年—前118年），字长卿，汉族，蜀郡成都人，西汉辞赋家，中国文化史文学史上杰出的代表。有明显的道家思想与神仙色彩 。
景帝时为武骑常侍，因病免。工辞赋，其代表作品为《子虚赋》。作品词藻富丽，结构宏大，使他成为汉赋的代表作家，后人称之为赋圣和“辞宗”。他与卓文君的爱情故事也广为流传。鲁迅的《汉文学史纲要》中还把二人放在一个专节里加以评述，指出：“武帝时文人，赋莫若司马相如，文莫若司马迁。”
卓文君《诀别诗》全文和注解最好有赏析^_^？
司马相如的《凤求凰》 让卓文君倾心的。 司马相如的文学成就主要是在辞赋上，诗微乎其微。 凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其凰。 时未遇兮无所将，何悟今兮升斯堂！ 有艳淑女在闺房，室迩人遐毒我肠。 何缘交颈为鸳鸯，胡颉颃兮共翱翔！ 凰兮凰兮从我栖，得托孳尾永为妃。 交情通意心和谐，中夜相从知者谁？ 双翼俱起翻高飞，无感我思使余悲。 司马相如的佳作很多很多。给梁王写的《子虚赋》。还有给刘彻？（汉武帝）写的《上林赋》。 还有《大人赋》，《遗平陵侯书》，《与五公子相难》，《草木书》，而《长门赋》是司马相如最著名的一篇赋。又有一说《长门赋》是后人的伪作，这个就不得而知了。大多人认为它是司马相如的佳作。也因为司马相如才闻名的。《美人赋》也是司马相如的佳作了。在巴、蜀作的《谕巴蜀檄》，《难蜀父老》也挺有名。 司马相如的文学成就主要表现在辞赋上。《汉书·艺文志》著录“司马相如赋二十九篇”，现存《子虚赋》、 《天子游猎赋》、《大人赋》、《长门赋》、《美人赋》、《哀秦二世赋》6篇，另有《梨赋》、《鱼葅赋》、《梓山赋》3篇仅存篇名。《隋书·经籍志》有《司马相如集》 1卷，已散佚。明人张溥辑有《司马文园集》，收入《汉魏六朝百三家集》。 卓文君。汉代才女。但是人们熟知的《白头吟》是不是卓文君的遗作，还很笼统。 “闻君有两意，故来相决绝。 今日斗酒会，明旦沟水头； 躞蹀御沟上，沟水东西流。 凄凄复凄凄，嫁娶不须啼； 愿得一心人，白头不相离。 竹竿何袅袅，鱼尾何蓰蓰。 男儿重意气，何用钱刀为！” 诗的内容确是写男有二心，女方表示决绝。 不过卓文君的《诀别诗》很凄怨。“春华竞芳，五色凌素，琴尚在御，而新声代故！锦水有鸳，汉宫有水，彼物而新，嗟世之人兮，瞀于淫而不悟！朱弦断，明镜缺，朝露晞，芳时歇，白头吟，伤离别，努力加餐勿念妾，锦水汤汤，与君长诀！” 还有她回给司马相如的一封信写的《怨郎诗》。“一别之后，二地相悬。只道是三四月，又谁知五六年。七弦琴无心弹，八行书无可传，九曲连环从中折断，十里长亭望眼欲穿。百思想，千系念，万般无奈把君怨。万语千言说不完，百无聊赖十倚栏。重九登高看孤雁，八月仲秋月圆人不圆。七月半，秉烛烧香问苍天。六月伏天人人摇扇我心寒。五月石榴似火红，偏遭阵阵冷雨浇花端。四月枇杷未黄，我欲对镜心意乱。急匆匆，三月桃花随水转；飘零零，二月风筝线儿断。噫，郎呀郎，恨不得下一世，你为女来我做男。” 最后，这两个人的不管诗词赋都没有办法说那首最出名。司马相如是以辞赋为主，卓文君很多作品都是因为司马相如而作。应时应景的作品只能应时应景去琢磨了。司马相如的辞赋我大多看过，有什么问题可以把你的邮箱贴出来。我告诉你 希望我的回答能让你满意。 你说的：一别之后，二地相悬。这是卓文君的《怨郎诗》也是给司马相如的回信 原文》。“一别之后，二地相悬。只道是三四月，又谁知五六年。七弦琴无心弹，八行书无可传，九曲连环从中折断，十里长亭望眼欲穿。百思想，千系念，万般无奈把君怨。万语千言说不完，百无聊赖十倚栏。重九登高看孤雁，八月仲秋月圆人不圆。七月半，秉烛烧香问苍天。六月伏天人人摇扇我心寒。五月石榴似火红，偏遭阵阵冷雨浇花端。四月枇杷未黄，我欲对镜心意乱。急匆匆，三月桃花随水转；飘零零，二月风筝线儿断。噫，郎呀郎，恨不得下一世，你为女来我做男。”天府南来第一州诗词全文？
这首脍炙人口的诗词是卓文君写给她丈夫司马相如的。
皑如山上雪，皎若云间月。闻君有两意，故来相决绝。
今日斗酒会，明旦沟水头。躞蹀御沟上，沟水东西流。
凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。愿得一心人，白头不相离。
竹竿何袅袅，鱼尾何簁簁。男儿重意气，何用钱刀为。
司马相如的历史贡献及其原因？
寄语：司马相如的文章纵横自在，笔端有云涌峰簇的气概，词句侈俪、韵致飘渺，故有“赋圣”之称。以后的历代文学家，或将司马相如与司马迁相提并论，遂有“文章〔西汉〕两司马”之说；或将相如与枚乘并称“枚马”，与扬雄并称“扬马”。
西汉辞赋家，中国文化史文学史上杰出的代表，给后世诗词的发展做出了极大地贡献。他的作品词藻富丽，结构宏大，使他成为汉赋的代表作家，后人称之为赋圣和“辞宗”。他与卓文君的爱情故事也广为流传。
他曾经为梁王写了一篇著名的《子虚赋》，也因为这篇文章他得到武帝的赏识。司马相如的作品词藻富丽，而且结构宏大，这些特点使他成为汉赋的代表作家，后人称之为赋圣和“辞宗”，对他赞誉很高。
他和准文君自由恋爱的故事被誉为“世界十大经典爱情之首”，后人纷纷作曲作词纪念他们。譬如说非常出名的《凤求凰》现如今仍然广为流传，历史上还有很多的诗人为他们的故事写了很多的诗。
司马相如是大学者，不止是会写辞赋，那只是文学创作。其在历史学、古文字学等学术上也大有所成。
据学界考证，最早有关蜀王的记载，当是司马相如所作。另外他还写成了几千字的专著《凡将篇》，成为当时的识字课本，在《子虚》《上林》二赋中，也有大量新造的字供后世研读。
李大明还认为，司马相如的学者风格，和扬雄的大儒风格不一样，是一种儒道兼通的风范。司马相如长在成都，蜀地自古是道家发祥之地。且在汉武帝以前，汉代“独尊儒术”的风气尚未形成，因此他兼通诸家，对汉代从学术文化到政治制度的建立，都起到了巨大的推动作用。
汉武帝对西南少数民族非常重视，但当时西南关系紧张，为了安抚民众，需要派遣官员出使蜀地。据正史记载，当时朝廷为谁能出使有较大争议。但司马相如提出的“怀柔”政策与武帝 的想法一致，且又是蜀人，便被武帝派遣治蜀。没想到司马相如不仅在文学上有所造诣，在政治和外交领域也是一把好手。李大明认为，在汉朝和西南少数民族的关系上，司马相如是至关重要的人物，可谓“万代推功”。所以除了文学家以外，司马相如作为政治家的身份是毋庸置疑的，而在当代，这一点通常被大众所忽略。“这些年随着大家逐渐重视，我们不难发现，司马相如两次出使蜀地，对于开拓南方丝绸之路，是功不可没的。”
李大明谈道，司马相如是目前可考的文献记载的四川出现的第一位文化名人。“在相如之前，有人说大禹、李冰也很有名，但大禹其人的真实性尚存疑，李冰则主要是经济科技的领域，在文化学术层面，司马相如当之无愧应是蜀中第一人。”司马相如的青少年时期一直在蜀中生活，在他身上因此具有浓厚的巴蜀文化特征。而后又为君王赏识、登上朝堂，名闻天下，再回报川蜀之地，从而成为一位做了“非常之事”、建立了“非常之功”的“非常之人”，因此为后辈巴蜀学人的事业进取和人生追求树立了企慕学习的榜样。
