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早知清醒人非易原诗全文？
“早知清醒人非易，始觉糊涂我更难”是一个非常高雅的修养联。这副对联应该说起源于清代书画家、文学家郑板桥的一句名言“难得糊涂”，有了这个下联作重心，再去对的上联。
如果仅从字面解释，就是说，早就知道人要做到头脑清醒非常不容易，才觉得像郑板桥说的那样“难得糊涂”则更为困难！其实，这两句话蕴含着非常深刻的人生哲学和处世智慧。上联讲的“清醒”就是指人能做到正确地认识世界，正确地认识自己。而往往是做好前者比较容易，正确地认识自己，这就不是件容易的事情了，这就是要做到有自知之明，时刻保持清醒的头脑。而下联中所谓的“糊涂”，其实并非真的糊涂，而是表面看似乎什么都不懂，其实是内心里比谁都清楚，只是涵养深厚、敏于行、讷于言、滴水不漏罢了！表现为表面愚拙，内心精明；心头洞明，表面糊涂；故意示弱，假装糊涂；灵活应变，从容谨慎，等等。
今别离（其一）中有那些意象？分别表达怎样的感情？
答：赏析二： 《今别离》四章是黄遵宪“熔铸新理想以入旧风格”（梁启超语），“能直言眼前事直用眼前名物”（夏敬观语），是诗体试验的典范作品。四章《今别离》运用乐府杂曲歌辞崔国辅旧题，风格古朴，写法悉依古法，而内容上却是写上一个世纪末西方工业文明的新事物，先后分别咏轮船、火车、电报、照相以及地球东西两半球昼夜等。
其中被引用最广的是第一章。他的试验是有成效的，那些被认为缺少传统韵味的现代文明的事物，被诗人妥妥贴贴地嵌进了饶有古趣的旧框架中。他的工作仅仅在于证实，旧诗是有可能表现现代事物的。他并不试图说明，旧诗应当被取消或被替代。这也就说明了，一批“诗体革命”的倡导者和实践者，他们的行动所包蕴的“革命”性相当微弱。但黄遵宪的《今离别》不经意间却向我们传达出一个崭新的信息，即一个生活在封建农业社会中的知识分子所具有的新奇感，以及他处理这些感受时所面临的表达方式的匮乏。作为这个传统文化培养出来的知识精英，黄遵宪具有极大的应变能力，由于他对中国传统诗艺的谙熟，他得心应手地利用所熟悉的技巧，对目前的新异予以恰当的处理。这就是我们此刻读到的既陈旧，又新鲜的《今离别》。
中国初次接触西方文明的知识者，当他站在19世纪的最后的太阳下，面对着喷吐着白色烟雾的轮船和火车这些庞然大物，首先受到震憾的便是它的不可思议的速度和巨力。诗写离别常用“别肠”一语，但黄遵宪这首诗开头便写：别肠转如轮“把传统的意境与火车的车轮转动加以联系便颇新异。在过去，诗人笔下的是“一日一万周”，而现在却是“一刻即万周”，则是对于现代速度传神的描绘，这在传统诗文中是没有的。这样的诗一下子把传统的时空观念打破了，人的视野拓宽了，思维也变得焕然一新。黄遵宪的诗歌变革主张，是尽量采用古法以表达新观念。这种观念新是新了，却依然站在保护旧法的立场，所以并不彻底。但它实践的结果却造出别样的境界；中国传统诗的境界是静，时间是绵远不变的，白天和夜晚也是固定的。这样的意境在现代科学的侵袭下解体了，这章《今别离》中的人生离别之苦，无形中增加了新的悲愁――即使是梦魂中的想念，也得难以实现了，因为不仅人各一方，而且是“昼夜相背驰”，如何能够相聚呢？这就是现代诗意。现代诗意终于堂堂皇皇地打进古诗中来了，这还不让人为之兴奋吗？
所以，尽管黄遵宪“我手写我口”和“今人不必与古人同”的诗观并不彻底，距离民元之后的新诗也还有很长的一段间隔，但他以“新理想”、“新观念”的这种对于古典的“侵入”，却是亘古未有的第一次冲击，他是功不可没的。 论及黄遵宪对诗歌变革的贡献，自然不能忽视作为旧诗人，他以宽广的阅历和丰富的科学知识所带给古典诗歌内涵的增广和艺术的助益。黄遵宪是中国末代封建王朝了解西方世界的第一代分子，他见闻的深广，经历的丰富，在当时少有及者。东方的日本和新加坡，西方的英、美诸国他都到过，出使各国期间，航行海上多有停靠，还顺道访问过许多国家。就旧诗而言，他无疑为之带来了许多从来未有过的人物和诸多常识，这种对于旧诗意境的拓展乃至更新是无形的强烈冲击。不仅是一种冲击，而且是巨大的震撼，是一场没有宣称的变革。
“公度负经世才，少游东西各国，所遇奇景异态，一写之以诗，其笔力识见，亦足以达其旨趣。子美集开诗世界，为古今诗家所未有也”，这是徐世昌对他的诗能充以“奇景异态”的肯定。这样的评论很多，就黄黄遵宪的创作看，这一点的确非常突出。他的工作使中国旧诗的内涵得到极大的增广，以往认为某事某物不宜入诗的，如今在他笔下均有了相对妥贴的处置，这是他的不可忽视的贡献。他开阔了旧诗的新领地，或者说他发现了传统诗歌天空的新大陆。从这个意义上讲，说他是中国诗的哥伦布也未过分。
答文帝笺原文说了什么？
原文：
钟毓、钟会少有令誉。年十三，魏文帝闻之，语其父钟繇曰：可令二子来！于是敕见。毓面有汗，帝曰：卿面何以汗？毓对曰：战战惶惶，汗出如浆。复问会：卿何以不汗？对曰：战战栗栗，汗不敢出。
译文：
钟毓、钟会兄弟二人少年时就有很好的名声，十三岁的时候，魏文帝（曹丕）听说了兄弟二人的名气，就对他们的父亲钟繇说：" 让你的两个儿子来见我吧。" 于是下令召见。见面时钟毓脸上有汗，文帝问他：" 你脸上怎么出汗了？" 钟毓回答："战战惶惶，汗出如浆。" 又问钟会：" 你脸上怎么不出汗？" 钟会回答：" 战战栗栗，汗不敢出。"
求“仪观”的解释？
仪 [yí] 笔划 5 五笔 WYQY 部首 亻 结构 左右结构 繁体 仪 五行 木 笔顺 撇、竖、点、撇、捺 释义
1. 人的外表或举动：～态。～表。威～（使人敬畏的严肃容貌和举止）。
2. 按程序进行的礼节：～式。～仗。司～。
3. 礼物：贺～。谢～。
4. 供测量、绘图、实验用的器具：～器。
5. 法制，准则：～刑。“设～立度，可以为准则”。
6. 姓。 详细释义 〈名〉 (形声。从人,义声。本义:容止仪表) 同本义 令仪令色,小心翼翼。——《诗·大雅》。郑玄笺:“善威仪,善颜色。” 心质平理,其仪安闲。——《人物志》 又如:仪状(容貌形状);仪观(容貌威仪);仪宇(仪容;器量);仪缀(威仪,外观);仪止(仪表举止);仪采(仪表风采);仪相(仪表容貌);仪形(仪容;形体);仪状(仪容形状);仪望(仪容;外表);仪干(仪容体格);仪操(仪容节操);仪举(仪容举止) 法度;礼法 仪,度也。——《说文》。徐锴系传:“度,法度也。” 置此以为法,立此以为仪,将以量度天下之王公大人、卿大夫之仁与不仁,譬之犹分黑白也。——《墨子》 所以宣布哲人之令德,示民轨仪也。——《国语》 又如:仪刑(法式,作为模范);仪令(法令);仪准(法度标准);仪则(法则);仪司(泛称地方司法机构) 典范;表率 望三五以为像兮,指彭咸以为仪。——《楚辞》 上者,下之仪也。——《荀子》 又如:仪范(作为典范);仪象(以为模式);仪形(典范;楷模);仪型(楷模,典范) 礼仪。仪式;礼节 礼仪卒度。——《诗·小雅·楚茨》 肄仪为位。——《周礼·春官·小宗伯》 十六知礼仪。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》 又如:礼仪(礼节和仪式);仪部(礼部);仪文(礼仪的形式);仪位(礼仪、爵位);仪检(礼仪法式);仪台(行礼仪的高台);仪序(礼仪的秩序);仪制(礼仪制度及其具体规定) 仪仗 仪马之设,自汉始也。——《事物纪原》 又如:仪马(仪仗队的马);仪刀(皇帝仪仗中所用的刀);仪剑(仪卫所持之剑);仪卫(仪仗与卫士的统称);仪驾(皇太后、皇后的仪仗) 礼物,馈赠给某人或单位的钱或物 且出此间,备些祭仪。——《古今小说》 又如:寿仪;谢仪 测量和记录观察量现时值的装置。如:爆燃仪;应变仪;子午仪
