本
文
摘
要
《百字赞》碑，用100个字介绍了伊教的基本教义并赞颂了 *** 。碑文曰：“乾坤初始，天籍注名。传教大圣，降生西域。授受天经，三十部册。普化众生，亿兆君师。万圣领袖，协助天运。保庇国民，五时祈佑。默祝太平，存心 *** 。加志穷民，拯救患难。洞彻幽复，超拔灵魂。脱离罪孽，仁覆天下。道冠古今，降邪归一。教名 *** ， *** ，至贵圣人——明洪武元年太祖御制至圣百字赞”。
《百字赞》称颂 *** 教是“仁覆天下，道冠古今”，同时也赞 *** ，赞圣 *** 。我想，如果他对 *** 教没有深刻认识，是写不出如此赞文的。原本，《百字赞》是朱元璋“御赐”给南京净觉寺的，却在全国 *** 中广为流传，各地著名的 *** 寺中，很常见类似的《百字赞》碑。
明末，大批 *** 人的后裔参加了朱元璋领导的农民起义。不少 *** 将领建立了殊勋，成为明王朝的开国功勋，如常玉春、沐英、冯胜、蓝玉等，中国民间流传有“十回保一朱”和“十大 *** 保明朝”的说法。因此，朱元璋对 *** 采取怀柔、保护政策。他称帝后，于洪武元年下旨下御敕修建南京三山街以及西安子午巷 *** 寺，并御制至圣《百字赞》赐 *** 寺。
但是，由于官方修订的正史中没见到过有关《百字赞》的记载，《百字赞》是否为朱元璋撰赐，在学术界尚存有质疑。有学者提出：现存南京净觉寺系明洪武二十一年（1388）奉朱元璋敕谕，为安置归附的 *** 人亦卜刺金、哈马鲁丁而建。王鏊于明弘治五年（1492）撰文记其事，碑已不存，而此文却收于清代刘智所著《天方至圣实录》内。也有人认为净觉寺原有砖刻门楼1座，上有“敕赐”两字，仅此便足以印证《百字赞》为朱元璋撰赐。
不论《百字赞》是否为朱元璋所撰，从诸多史迹看，这位明太祖确实对 *** 教有着特殊感情。其中之一就是朱元璋对其父母的安葬形式。据《明史》记载：“至正四年（1344年）旱蝗，大饥疫，太祖时年十七，父母兄相继殁，贫不克葬，里人刘继祖与之地，乃克葬，即凤阳陵也。”而什么是“克葬”，又如何“克葬”的，《明史》并没有详细记述。但海外史学家黎东方博士所著之《细说明朝》中，则说朱元璋是在邻居的帮助下，与其二哥朱兴盛一起将其父母和大哥朱兴隆的遗体，用白布裹起来而下葬的。照此推断，《明史》中所谓“克葬”，即 *** 教中规定， *** 去世后，必须先穿“克凡”（白布殓衣）然后土葬是一致的，有人据此推断朱家有可能是 *** 。不过，朱元璋之妻马皇后确实是 *** ，因为她的后裔尚存。
再有一点，朱元璋的后代——明武宗朱厚照（后称正德皇帝）崇信 *** 教。他在其在位期间（1506—1521），曾对当时中国社会的各个宗教进行过评述，表达对 *** 教的推崇。
他认为：“儒者之学虽可以开物成物，而不足以穷神知化。佛老之学，似类穷神知化而不能复命归真。盖诸教之道各执一偏，唯 *** 认主之教，深源于正理，此所以乘万世与天壤久也。”朱厚照还写了许多赞美 *** 教的诗，编辑成《御制尊 *** 事诗》。据说，朱厚照还有一个 *** 文的名字，叫作妙吉敖兰（mejid-allah），意思为“ *** 的荣耀”。
从朱元璋的《百字赞》到朱厚照的《御制尊 *** 事诗》，都属意外发现与收获，令人感到有些不可思议。原来，一直以儒家学说为立国之“本”的中国封建统治者，除了在不同历史时期笃信佛教、道教外，还曾信仰过 *** 教。
中华民族与中华文明的包容性与融合性，实在令人感叹！
