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要
作者：朱炳贵
六朝江南，歌舞盛行。产生于长江下游的吴声歌曲，是江南民歌的代表之一。自东吴时起，吴声歌曲便带着浓郁的地方色彩和世俗风情流行起来。进入东晋，它们犹如春风里的花儿，已是姹紫嫣红。宋人郭茂倩编选的《乐府诗集》中，收入吴声歌曲四百多首。
吴声歌曲主要流行于六朝首都建康（南京）及周围地区。南朝宋文帝元嘉之时，“凡百户之乡，有市之邑，歌谣舞蹈，触处成群”。南朝齐武帝永明年间，“都邑之盛，士女昌逸，歌声舞节，袨服华妆。桃花渌水之间，秋月春风之下，无往非适”。当时，这里是全国最为富庶的地区之一，虽然不时也有内乱外患发生，但从总体上看，人们生活自在，思想活跃，文化娱乐比以往更加丰富多彩。
六朝建康一带流行的民歌，大都是表现男女爱情的歌谣，主要抒写男女间的思恋、欢会、伤别等。如：“秋风入窗里，罗帐起飘扬。仰头看明月，寄情千里光”，这是倾诉相思之情；“今夕已欢别，合会在何时。明灯照空局，悠然未有期”，这是忧叹相见的无期；“郎歌妙意曲，侬亦吐芳词”，这是表露欢会的愉悦；“我与欢相怜，约誓底言者。常叹负情人，郎今果成诈”，这是在谴责负心郎。其中，最为流行的应算《子夜歌》《华山畿》《读曲歌》等歌谣。“歌谣数百种，《子夜》最可怜，慷慨吐清音，明转出天然”，《子夜歌》还衍生出《子夜四时歌》《大子夜歌》《子夜警歌》《子夜变歌》等变曲。六朝时建康人“信鬼神”，即使在献给神祇的神玄曲中，也杂有一些人鬼相恋的内容，充满了人间生活的气息，如《青溪小姑曲》：“开门白水，侧近桥梁。小姑所居，独处无郎。”
六朝民歌含蓄蕴藉，其歌辞运用比喻、夸张、谐音、双关等修辞方法，将情感、意绪表达得婉转深长。如：“青荷盖渌水，芙蓉葩红鲜。郎见欲采我，我心欲怀莲”，少女借“莲”向情郎袒露心意；“发乱谁料理，托侬言相思。还君华艳去，催送实情来”，女子托“发”表达心中相思；而“渊冰厚三尺，素雪覆千里。我心如松柏，君情复何似”，思妇以夸张和比喻相结合的手法，表达了坚贞的爱情态度；“侬作北辰星，千年无转移。欢行白日心，朝东暮还西”，则以太阳的朝东暮西比喻薄情郎的朝三暮四。
也有一些民歌不作刻意修饰，清新自然，如“春林花多媚，春鸟意多哀。春风复多情，吹我罗裳开”，仅仅通过春风、春花、春鸟的描写，便将少女娇媚迷惘眼睛里的浓浓情意表现出来了。
六朝尤其是南朝时期，整个社会追求安逸享乐，向往声色娱乐，从宗室、世族到士绅、平民，大都好歌尚舞，“王侯将相，歌伎填室，鸿商富贾， *** 成群”，无论是朝贺、祭祀，还是筵宴、节庆，无不管弦齐鸣，载歌载舞，歌舞渗透到了社会生活的各个领域，尚歌乐舞蔚成时代风气。
这一风气的盛行与宫廷及文人的认同、参与也密切相关。南朝统治者多崛起于社会中下层，兴趣爱好具有平民色彩，乐于追逐风情多样的民间音乐，使得大量民歌及乐伎得以进入宫廷。他们不但欣赏民间歌舞，还亲自动手，大写情歌艳诗。从宋少帝刘义符、梁武帝萧衍、梁简文帝萧纲、梁元帝萧绎、陈后主陈叔宝，到鲍照、沈约、徐陵、庾肩吾、庾信、江总等，都写作了不少这类作品，对引领、带动民间歌舞的繁盛发挥了很大作用。（朱炳贵）
来源： 新华日报
