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关于后羿射九日的古诗？
唐人成玄英《山海经·秋水》疏引《山海经》云："羿射九日，落为沃焦"。该九日当为九黎或多个部落方国的代名词。
宋代类书《锦绣万花谷》前集卷一引《山海经》云："尧时十日并出，尧使羿射十日，落沃焦"。
《淮南子·本经训》云："俊赐羿彤弓素矰，以扶下国，羿是始去恤下地之百艰。逮至尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食。猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青邱之泽，上射十日，而下杀猰貐，断修蛇于洞庭，擒封豨于桑林。万民皆喜，置尧以为天子。
汴泗交流赠张仆射，描写的什么运动？
《汴泗交流赠张仆射》是唐代诗人韩愈所创作的一首七言古诗。此诗描写了宁节度使张建封组织、参与马球游戏的情形，既写到球队的队形变化、球员击球的种种动作、豪华的马饰、球飞行的速度，也写到现场欢呼观众，接着诗人从国家利益出发，提出了严肃的批评，并用和缓而讽刺的口吻，对度使提出劝谏。此诗立意甚高，非同凡响。
射工一词在古代诗词中有何说法？
射工似乎有两具含义： 传说的毒虫名。 晋 张华 《博物志》卷三：“ 江 南山溪中有射工虫，甲虫之类也。长一、二寸，口中有弩形，以气射人影，随所著处发疮，不治则杀人。” 晋 葛洪 《抱朴子·登涉》：“又有短狐，一名蜮，一名射工，一名射影，其实水虫也。”《汉书·五行志下》“有域” 唐 颜师古 注：“即射工也，亦呼水弩。” 宋 陆游 《怀旧用昔人蜀道诗韵》：“时闻木客啸，常忧射工毒。” 弓箭手。汉 王充 《论衡·儒增》：“使当今射工，射禽兽於野，其欲得之，不馀精力乎？”弓矢相济古诗？
选自《胡非子》,《胡非子》是先秦墨家胡非的作品。 胡非为墨子弟子，其书以记述形式写成，应该是胡非弟子或再传弟子所著。 解读胡非子 胡非为复姓，齐国人，墨子游楚后有很长时间在齐国活动，据吕览所记载，墨子在齐国所收的弟子除胡非子外还有高何与县子硕。 钱穆先生在《先秦诸子系年》认为《墨子》书中没有胡非子和随巢子的记载，故认为胡非子和随巢子可能不是墨子亲传弟子。 但墨子书中所记之事有限，并不是每一位墨子的弟子事迹都有所记载，而且《公输》中提到禽滑厘带领着三百弟子为宋国守城，《淮南子。要略》中又说墨子服役者有一百八十人。
文章
一人曰:\吾弓良，无所用矢。\一人曰:\吾矢善，无所用弓。\
羿闻之曰:\非弓何以往矢?非矢何以中的?\令合弓矢而教之射。
译文
一个人说:\我的弓好，不需要用箭。\一个人说:\我的箭好，不需要用弓。\"后羿(古代善射者)听了说:\"没有弓怎么将箭发射出去?没有箭怎么射中目标?\"让弓箭配合一起教他们射箭。
"诗书礼乐射御代表什么？
儒家孔子“礼、乐、射、御、书、数”，合称“六艺”。
礼，主要指德育，“不学礼无以立”，不学礼就站不起来，不能做人。
乐，不仅仅指美育；礼是外在的，乐是内在的。乐使大家彼此相亲，礼使大家彼此相敬；乐使大家彼此相同，礼使大家彼此相异，这在《礼记?乐记》中讲清楚了。
射，射箭；
御，驾车；两者合起来就是体育和劳动；
书，各种历史文化知识；
数，数学。
用现在的话讲，大体上就是要德、智、体、美、劳全面发展.
西晖古诗？
1、白云度南山，绿草含西晖。
出自明代海瑞《陆子还晋陵口母》
2、晚流稍东急，暝景促西晖。
出自南北朝萧子范《东亭极望诗》
3、射艺功多暮未疲，欲将庭火继西晖。
出自宋代诗人张先《射》
4、登临美商素，雨气薄西晖。
出自宋代诗人贺铸《黄鹤楼》
5、太阳敛西晖，纤月出云际。
出自明代王夫之《拟古诗十九首 其七》
