本
文
摘
要
义不容情的意思和“大义灭亲”以及“法不容情”的意思相近，它们共同的意思就是在法律面前人人平等，不存在所谓的亲情，也就是说亲情在法律面前也显得十分渺小，即使是亲情也要为法律的公平实施让路。
自1989年出品以来，香港TVB电视连续剧《义不容情》已悄然走过了二十多个年头。这部以起落人生为题材的经典杰作，在经济及社会体制大变革的今天，极易使人发出恍如隔世的长叹，当观看结束，就仿佛自己也走完了一生。也许你会这样表态：一生的付出与掳取，到最后，究竟能有多少不被消散？我们的财富究竟是商业化支酬的数字，还是记忆里永远抹不掉的真心感动和亲恋友伴？
一次不公的审判让幼小的孩子们失去了父母并流离失所，一位周身笼罩无限母性光辉的云姨让这些孩子组成了家庭，一颗永远不安分的心让阿康走向死刑....可结局，并不是所谓正义在高调作祟、繁难说教，而是应了阿康的那句话：“囚徒的孩子始终要走同一条路。”也许话到这里，你会问，阿康、阿健虽为一奶同胞，却是截然相反的两种人，他们有着相异的结局，怎么能说是走同一条路？
的确，康与健是两种骨子里就流着不同血液的人，这样的血液虽然来自单一的母体，但一个易腐变质，一个狼性不足。如果非要对其做个定性，也只能姑且地归因于“保质期”的不同。泥潭，在多数情况下是人们陷落的借口，而放弃又往往被人们用来当作逃避现实和减少负累的工具。对于阿健来说，“阿君肯花十年时间来证明有个肯等她十年的傻瓜”正是一种无法实现的愿望。而“君已死，请忘记”的回应又恰恰成为他最足够份量的伤心所在。至于楚君究竟是否已死，我们只得到了一个扑朔迷离的答案，如果在大结局里，红衣、红鞋的两次出现（第一次是53：17阿玲上楼梯时的一个特写，第二次是62：58在教堂）是导演在提示我们纸条是阿玲写的，那么我们就可以说：楚君真的死了，死于那场地震。但也许对于编剧或导演的意图，我们永远只有猜测的份，艺术的价值也油然而生，但不论结局如何演绎，我们都可以肯定，阿君对阿健的苦恋、结尾的碎镜难圆，这一切安排都是为了不成全任何一个“人”。
如果说阿健一开始就不应当对弟弟有丝毫的纵容，每一滴关爱和包容都是罪恶，那么编剧也正给了我们一个‘十年’等待却依然无法偿愿的遗憾。这恰恰是作品要告诉我们的人生悖论：“无论如何选择，都是一场罪恶，别奢望改变结局，你一无所有.....”丰饶之海
一生何求 - 陈百强
冷暖哪可休
回头多少个秋
寻遍了却偏失去
未盼却在手
我得到没有
没法解释得失错漏
刚刚听到望到便更改
不知哪里追究
一生何求
常判决放弃与拥有
耗尽我这一生
触不到已跑开
一生何求
迷惘里永远看不透
没料到我所失的
竟已是我的所有
冷暖哪可休
回头多少个秋
寻遍了却偏失去
未盼却在手
我得到没有
没法解释得失错漏
刚刚听到望到便更改
不知哪里追究
一生何求
常判决放弃与拥有
耗尽我这一生
触不到已跑开
一生何求
迷惘里永远看不透
没料到我所失的
竟已是我的所有
一生何求
曾妥协也试过苦斗
梦内每点缤纷
一消散哪可收
一生何求
谁计较赞美与诅咒
没料到我所失的
竟已是我的所有
一生何求
常判决放弃与拥有
耗尽我这一生
触不到已跑开
一生何求
迷惘里永远看不透
没料到我所失的
竟已是我的所有
一生何求
1989年，专辑同名歌曲《一生何求》获得十大劲歌金曲颁奖典礼年度十大劲歌金曲奖和最佳填词奖 。2010年，"华语金曲奖"30年经典评选于12月12日广州影音展揭晓，陈百强的经典代表作《一生何求》入选"30年30歌" 。
《一生何求》这首歌的原版是由王文清作词和作曲、由王杰演唱的《惦记这一些》，陈百强一次在出租车上听见了这首王杰演唱的国语版的《惦记这一些》，便被深深吸引，遂萌生了演唱该歌曲的粤语版的念头。最后由潘伟源作词的《一生何求》。
《念亲恩》
填词：杨继兴
谱曲：杨继兴
原唱：陈百强
歌词：
长夜空虚使我怀旧事，明月朗相对念母亲
父母亲爱心，柔善像碧月
怀念怎不悲莫禁，长夜空虚枕冷夜半泣
遥路远碧海示我心，父母亲爱心
柔善像碧月，常在心里问何日报
亲恩应该报，应该惜取孝道
惟独我离别，无法慰亲旁
轻弹曲韵梦中送，长夜空虚枕冷夜半泣
遥路远碧海示我心，父母亲爱心
柔善像碧月，常在心里问何日报
长夜空虚使我怀旧事，明月朗相对念母亲
父母亲爱心，柔善像碧月
怀念怎不悲莫禁，长夜空虚枕冷夜半泣
遥路远碧海示我心，父母亲爱心
柔善像碧月，常在心里问何日报
亲恩应该报，应该惜取孝道
惟独我离别，无法慰亲旁
轻弹曲韵梦中送，长夜空虚枕冷夜半泣
遥路远碧海示我心，父母亲爱心
柔善像碧月，常在心里问何日报
《念亲恩》是由杨继兴作词、作曲，陈百强演唱的一首歌曲，收录在1981年6月1日由华纳唱片公司发行的专辑《有了你》中，专辑收录了12首歌。
季羡林回忆母亲的文章
季羡林先生从小离开老家，过继到济南的亲属家中，从此离开了自己的母亲，然后一路读书到北京，直到母亲去世。在他的一生中，写过很多关于母亲的文字，他说他到七八十岁的时候，做梦还常梦到母亲。思念母亲，是他一生的痛。
季羡林先生从小离开老家，过继到济南的亲属家中，从此离开了自己的母亲，然后一路读书到北京，直到母亲去世。在他的一生中，写过很多关于母亲的文字，他说他到七八十岁的时候，做梦还常梦到母亲。思念母亲，是他一生的痛。
永久的悔
我已经到了望九之年。在过去的七八十年中，从乡下到城里;从国内到国外;从小学、中学、大学到洋研究院;从“志于学”到超过“从心所欲不逾距”，曲曲折折，坎坎坷坷，既走过阳关大道，也走过独木小桥;既经过“山重水复疑无路”，又看到“柳暗花明又一村”，喜悦与忧伤并驾，失望与希望齐飞，我的经历可谓多矣。要讲后悔之事，那是俯拾即是。要选其中最深切、最真实、最难忘的悔，也就是永久的悔，那也是唾手可得，因为它片刻也没有离开过我的心。
我这永久的悔就是:不该离开故乡，离开母亲。
按照当时的标准，吃“白的”(指麦子面)最高，其次是吃小米面或棒子面饼子，最次是吃红高粱饼子，颜色是红的，像猪肝一样。“白的”与我们家无缘。“黄的”(小米面或棒子面饼子颜色都是黄的)与我们缘分也不大。终日为伍者只有“红的”。这“红的”又苦又涩，真是难以下咽。但不吃又害饿，我真有点谈“红”色变了。
有一次我回家听对面的宁大婶子告诉我说:“你娘经常说:‘早知道送出去回不来，我无论如何也不会放他走的!’”简短的一句话里面含着多少辛酸、多少悲伤啊!母亲不知有多少日日夜夜，眼望远方，盼望自己的儿子回来啊!然而这个儿子却始终没有归去，一直到母亲离开这个世界。
对于这个情况，我最初懵懵懂懂，理解得并不深刻。到了上高中的时候，自己大了几岁，逐渐理解了。但是自己寄人篱下，经济不能独立，空有雄心壮志，怎奈无法实现，我暗暗地下定了决心，立下誓愿:一旦大学毕业，自己找到工作，立即迎养母亲。然而没有等到我大学毕业，母亲就离开我走了，永远永远地走了。古人说:“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”，这话正应到我身上，我不忍想象母亲临终时思念爱子的情况;一想到，我就会心肝俱裂，眼泪盈眶。当我从北平赶回济南，又从济南赶回清平奔丧的时候，看到了母亲的棺材，看到那简陋的屋子，我真想一头撞死在棺材上，随母亲于地下。我后悔，我真后悔，我千不该万不该离开了母亲。世界上无论什么名誉，什么地位，什么幸福，什么尊荣，都比不上待在母亲身边，即使她一个字也不识，即使整天吃“红的”。
这就是我的“永久的悔”。
每次节日去逛山会 看到山道两旁摊位林立 各种小吃琳琅满目 地上油脂麻花 和平时干净整洁大不相同 人来人往 熙熙攘攘 两旁后边佛像 金刚 菩萨都有做陪 目视众生拖家带口 乱行嬉闹 我想大家也跟着佛祖达到了拈花微笑的境界 这一路佛门净地乱哄哄是不是就是我要修行的人间生活 佛陀发愿让我们脱离苦海 活在当下吧 吃吧 喝吧 花点小钱吧 都高兴吧 天地间平安喜乐
本来在历史的长河中绝大多数人的人生就是没有什么意义的 不能象伟人一样改变历史 也不能象艺术家文学家一样留下激动人心的作品 也不能象科学家一样促进了科技进步 而这最终是趋于广袤的宇宙中的微不足道的灰尘和过程 太渺小了 人生的意义就是我们在活着的时候赋予它的意义 体会一下喜怒哀乐 能做点有益于社会能给社会带来点正能量的事就很好了 别的都是额外的收获
我虽然还年轻 但我也想着能不能下辈子重生在新疆的土地上 在一望无尽的庄稼地里干活 忘了带干粮 在口袋里翻出一块放了十几天的干硬的馕 照样吃的很香 人生短暂 白驹过隙 愿意信点什么就信点什么吧 只要不危害别人和社会 向死而生的过程中找个寄托和乐子罢了
“灵魂在投胎前都是看过剧本的，只是在出生的那一刻会全部忘掉。 所以人有预感不奇怪，生活有伏笔也不奇怪。你一定是看了后半生的好运，所以才选择了这个剧本。”所以，继续热爱生活，这就是你选择它的原因。
死得心安理得是我的人生目标 做慈善 体会人生 干点有意义的事 但行好事莫问前程 死的心安理得多好呀 活着的时候可以自生欢喜心 去掉了得失心贪心和执念 获得了大自在 服务大众 利益他人 永生永死不重要 轮不轮回的也不重要了 心安理得的死去 从此长眠不醒 岂不快哉
