大家好,今天小编来为大家解答以下的问题，关于猜调歌词，客家山歌属于哪一戏种这个很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！
本文目录
蒙古最好听十首歌歌词中文版
1、我和草原有个约定
2、草原上升起不落的太阳
3、呼伦贝尔大草原
4、鸿雁
5、请到草原来做客
6、等你来草原
7、草原上的月光
8、乌兰巴托之夜
9、格桑花开
10、马背上的情歌
客家山歌属于哪一戏种
中国民歌体裁中山歌类的一种。用客家方言演唱，故称“客家山歌”。客家山歌，被称为有《诗经》遗风的天籁之音，自唐代始，已有一千多年的历史，它主要流传于梅州、紫金、博罗、惠州、赣州、汀州各市、县和台湾的苗栗、新竹、桃园等地及国内外客家人聚居地。经过不断发展，客家山歌吸引了世人的目光。2006年5月20日，梅州客家山歌经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。客家山歌是用客家方言吟唱的山歌，它继承了《诗经》中的传统风格，受到唐诗律绝和竹枝词的重大影响，同时又吸取了南方各地民歌的优秀成分，千百年来，广泛流传，久唱不衰。客家山歌有劳动歌、劝世歌、行业歌、耍歌、逞歌、虚玄歌、拉翻歌、谜语歌和猜调、小调、竹板歌等。各种歌词结构大致相同，每首四句，每句七字，逢一、二、四句多押平声韵。她曲调丰富，大致有号子山歌、正板山歌、四句八节山歌、快板山歌、叠板山歌、五句板山歌等。客家山歌旋律优美，几乎所有曲调中都有颤音、滑音、倚音等装饰音，因而使旋律变得回环曲折、委婉动听。客家山歌有多种唱腔，包括松口原板山歌、梅县山歌、兴宁罗岗山歌、蕉岭长潭山歌、大埔西河山歌等。客家山歌题材广泛，意境含蓄，善用比兴手法，尤以双关见长，语言生动通俗，押韵上口。如：“郎有心来妹有心，铁杵磨成绣花针；郎系针来妹系线，针行三步线来寻。”这首山歌用比喻词“恰似”直接把男女不分离的恋情比作始终不曾分离过的针和线，通俗易懂，形象可见，情真意切，生动传神；“橄榄好食核唔圆，相思唔敢乱开言；哑子食着单只筷，心想成双口难言。”这首歌利用形象生动的比喻，并带双关，用于抒发相思之情，诉说倾慕对方想与之结成一对夫妻但又难于开口，委婉含蓄、耐人寻味。客家山歌有较强的艺术想象力。如：“新打戒指九连环，一个连环交九年；九九还归八十一，还爱相交十九年。”客家山歌中万事万物都是有感情、有生命的，戒指本来是没有感情的饰物，但它一般又多作“定情信物”，因此，歌中的戒指便成了爱情的见证，表现了男女同结百年之好的炽热恋情；“见妹挑担百二三，阿哥心头着一惊；心想同你分多少，又见人多唔敢声。”歌中叙述了客家妹子勤劳能干，长途能挑担一百二三十斤，使男的为之吃惊心疼的同时，细致刻画了男青年对情人既关心又怕羞的复杂心情，抒情叙事，浑然一体。著名词作家阎肃认为，客家山歌极具艺术开发的潜力和价值。他说：“客家山歌的即兴演唱和含蓄的意境、多达100多种的曲调触动了大家的灵感。我们将运用客家山歌的音乐旋律，创作出一批兼具时代感和客家风味的新山歌，将客家山歌发扬光大。”著名作曲家徐沛东认为，客家山歌流传了千百年，保留了很多古语的成分，具有很高的鉴赏价值。作为一种艺术形式，也应该与时俱进，要在原来山歌的基础上有所创新，用今天的眼光和时代的特征来审视山歌，以此为灵感，把客家风情融入到歌曲的创作中去。著名作曲家陈小奇指出，客家山歌由于语言的局限性，限制了它在全国的传播。但它的旋律在全国却是首屈一指，在编配上可以有较大的变化，结构也只有四五句，所以有更大的发展空间。他表示，客家音乐的创作素材非常丰富，目前艺术界对此开掘得还不够充分。专家们认为，当前要振兴和繁荣客家山歌文化，应当走双管齐下的路子：既要整理和保存原腔原板的山歌资料，又要鼓励创作具有时代气息的新山歌。把传统和时代的东西糅在一起，使传统山歌焕发出时代的艺术魅力，从而带动和推进地方经济的发展。客家山歌的内容广泛，语言朴素生动。歌词善用比兴,韵脚齐整。歌词句式为7字4句，每句为“2、2、3”的组合。词曲不固定，一般都是即兴编唱。可以一曲多词，反复演唱。客家山歌的曲调各地不同，即使是同一地区的曲调，也因不同歌手演唱而有差异。它有多种腔调的变化，并有不同的名称。大致有下面几种：号子山歌亦称山歌号子。多采用“□哟嗬哈”等衬词，只有一个长乐句，在高音区相邻两三个音之间进行，散板，节奏自由，用假声唱，声音高亢。正板山歌也叫四句板山歌。由4个乐句组成,结构工整对称，是客家山歌中流传最普遍的一种曲式。四句八节山歌歌词4句，八节是指8个乐句。是把1句歌词分作两个乐句来唱,词中夹以较多的衬词。其曲调是在正板山歌的基础上发展而成。快板山歌也叫急板山歌。歌词无衬词，曲调无拖腔。它是用正板山歌的曲调，把节奏紧缩，将速度加快来演唱。叠板山歌亦称叠字山歌。歌词中插上较多的叠字叠句，有时多达数10字。其曲调的开头与结尾，基本上保留正板山歌的特点，中间则由于采用叠字叠句而扩充了曲调，演唱时近似数板。五句板山歌歌词为7字5句，曲调是正板山歌的扩充。客家山歌调式多为羽调式和徵调式；一般多采用四声羽调式为la、do、re、mi,徵调式为sol、la、do、re。曲调进行时，羽调式常采用la—re（反行是re—la）或la—mi(反行是mi—la);徵调式常采用sol—la—do—re（反行是re—do—la—sol）。用音非常简练,有的山歌只采用两个音，如福建宁化的《新打梭标两面光》，江西铜鼓的《急板山歌》等，只采用re、la两个音。第二次国内革命战争时期，江西兴国等革命根据地群众，用客家山歌编唱新词，歌颂革命，如《鸡心岭上金灿灿》等传唱各地，人们称为“兴国山歌”。20世纪40年代来,广东兴梅地区的文工团,创作了《花轿临门》、《回心转意》等剧本，配以客家山歌的曲调，有唱有说，从而发展成为客家地区的方言剧种“山歌剧”。客家山歌是客家人的口头文学，它富有客家人的语言特色，形成民歌中的独立一支。客家人由于所处环境的关系，终日作业于田野山岭之间，并且男女俱出，没有“男子事于外，女子事于内”的严格差别。客家人的性格，大都简朴耐劳,很少慵惰浮夸之态,保存着古代中原人的风气。这些都颇和客家山歌的产生有点关系。任何一种艺术都有其社会背景和历史源流。山歌之所以风行于客家地区，大约有如下几种原因：第一，客家多分布于华东南各省山区地带，日常生活与山 *** ，而且客家风俗是妇女与男子同样担任着山间的各种操作，在长期的山间工作中，男女互相倾诉衷曲是预料中事，而山歌是有音韵的言词，比一般语言更能表达情意。第二，客家因居住在山区地带，工作较为辛劳，一旦走到山上或原野山谷中，不免感到心花怒放，而欲唱几首歌来发泄自己的感情。第三，旧时客家因没有其他较为完备而普遍的民众娱乐，平时抑制的感情不能获得适当的宣泄，而唱山歌正是一种大众化的娱乐，所以一般男女对它都有共同的喜爱。第四，在客家社会里，旧礼教束缚很严,平常在家庭中或乡村里,男女之间保持严格的界限，除了夫妇关系，男女间的社交活动是非常稀少的。即使是夫妇之间，也很少有轻松的生活节目。由于在家里拘束过严，所以到了山间就好像精神得到了解放，所以会自然地唱起山歌来。就客家山歌的内容和性质来说，大致可分为下列三种：一是属于自我陶醉或自我发泄的，唱时未必有对象，有时可以单独一人随口哼几句来调剂枯燥的心情。二是属于男女间调情的山歌，这是客家山歌的主要的部分。三是属于戏谑性的歌谣，即男女之一方以戏谑性的态度向对方唱一首山歌，对方如有反应则互相以山歌调闹讥讽对方，如无反应，可知她（他）是一个老实可欺或不会唱山歌的人，那就更可放任起来了。客家山歌要把无形无影的思想情感化为具体可见、生动感人的艺术形象，常常运用各种形象生动的表现手法，主要有：比喻、双关起兴、重叠、直叙、对比、排比、对偶、顶真、夸张、拆字等十一种。如郎有心来妹有心，二人恰似线和针；银针唔曾离丝线，丝线何曾离银针。这首山歌用比喻词“恰似”直接把男女不分离的恋情比作始终不曾分离过的针和线，通俗易懂，形象可见，情真意切，生动传神。橄榄好食核唔圆，相思唔敢乱开言；哑子食着单只筷，心想成双口难言。歌中利用“成双”语义双关，构成整首山歌的歇后双关，一方面指哑子食着单只筷，想要一双筷子却又说不出来，一方面则用于抒发相思之情，诉说倾慕对方想与之结成一对夫妻但又难于开口，委婉储蓄、耐人寻味。岭岗顶上一株梅，手攀梅树望郎来；阿妈问涯（我）望脉介（什么）？涯望梅花几时开。歌中起兴“岭岗顶上一株梅”是写景，借眼前之景，引起下面的故事情景，借母女问答，表现了姑娘的机智聪颖、爱情真挚。哥系绿叶妹系花，哥系绫罗妹系纱；哥系高山石崖水，妹系山中嫩细茶。这首情歌写的是热恋，青年男女热烈的爱情，用排比的手法表现出来，别有一番情趣。客家山歌的艺术特色主要有：1、感情浓烈、想象丰富。新打戒指九连环，一个连环交九年；九九还归八十一，还爱相交十九年。客家山歌中万事万物都是有感情、有生命的，戒指本来是没有感情的饰物，但歌中的戒指成了爱情的见证，表现了男女同结百年之好的炽热恋情。2、形象鲜明、意境清新。入山看见藤缠树，出山看见树缠藤；树死藤生缠到死，藤死树生死也缠。以山上藤树相缠，死不分离的具体形象，比喻一对恋人对爱情忠贞不渝、生死相恋的高尚情怀和坚强意志。歌中不仅描绘了一幅栩栩如生的形象画面，而且寓情于景、借景传情，形成了情景交融、清新优美的意境。3、抒情叙事、浑然一体。见妹挑担百二三，阿哥心头着一惊；心想同你分多少，又见人多唔敢声。歌中叙述了客家妹子勤劳能干，长途挑担一百二、三十斤，使男的为之吃惊心疼的同时，细致刻划了男青年对情人既关心又怕羞的复杂心情。4、感物即事、自然流畅。新做大屋四四方，做了上堂做下堂；做了三间又三套，问妹爱廊唔爱廊（郎）。山歌借客家人的住房的结构试探恋人的意思，寓意含蓄、贴切生动。听者仿佛看到一个憨厚的小伙子急于知道姑娘心意，便以物喻情，借“廊”与“郎”偕音双关的手法，巧妙委婉地试探他心爱的姑娘下面这个就是客歌山歌客家山歌特出名，条条山歌有妹名。条条山歌有妹份，一条无妹唱唔成。河唇洗衫刘三妹，借问先生哪里来？自古山歌从口出，哪有山歌船载来？山歌又好声又靓，画眉难比妹歌声。上岗过坳唱一首，百斤担子也变轻。一朵红花路边生，花又红来叶又青。甘好红花哥唔识，手攀花树问花名。你爱交情尽管交，切莫交到半中腰。大风吹断麻竹笋，有头无尾得人恼。郎有心来妹有心，铁尺磨成绣花针。郎系针来妹系线，针行三步线来寻。食尽生果唔当梨，看尽妹子唔当你。赤孽打花千百朵，唔当蔷薇开一枝。新打茶壶七寸高，人人都话系难挑。人人都话系好锡，到底唔知有铅么？岭岗顶上种布惊，唔使淋水也会生。总爱两人心甘愿，唔使媒人也会成。竹篙晒衫拉拉横，两人相好尽心行。谁人系敢来干涉，官司打到北京城。新打剪刀唔使磨，有情阿妹唔使多。有情阿妹连一只，当得月光照大河。变个后生眼甘歪，翻去翻转来看崖。放个大方畀你看，日后相思莫怨崖。正月过了二月来，处处花园有花开。别树有花崖唔采，此树无花等到开。茶树叶子尖棱棱，茶树头下好谈情。遇到路边有人过，两人假作拈茶仁。郎系有心妹有心，唔怕山高水又深．山高自有人开路，水深自有探桥人。深山肚里一株梅，经霜捱雪红花开。明知深山有老虎，因为寻梅舍命来。榄树打花花揽花，郎就榄上妹榄下。掀起衫尾等郎榄，等郎一榄就归家。新打茶壶锡溜铅，妹话锡来哥话铅。妹话铅来哥话锡，总爱有锡正有铅。新绣荷包两面红，一面狮子一面龙。狮子上山龙下海，唔知几时正相逢。入山看见藤缠树，出山看见树缠藤。树死藤生缠到死，树生藤死死也缠。
阎维文的歌曲
由张俊以、车行作词，戚建波作曲的经典歌曲《母亲》。
著名歌唱家阎维文，演唱过太多太多经典的作品了。无论是默默戍边的“小白杨”，还是发自内心的“心里话”；无论是行军时高喊的“一二三四”，还是强军强国的嘹亮“战歌”，都深深地印刻在我们的脑海中。
陕北信天游歌曲有哪些
1、《猜调》
《猜调》是陕北汉族民歌，是一首活泼、诙谐、欢快的儿歌。最早由歌唱家李谷一在1979年演唱，因而闻名于世。
2、《大河涨水沙浪沙》
二胡曲《大河涨水沙浪沙》是由著名二胡演奏家、作曲家张锐先生根据陕北民歌改编的一首二胡独奏曲。乐曲的慢板宽阔明亮，快板轻松活泼，展示了我国陕北少数民族地区的风土人情和秀美迷人的景色。
3、《弥渡山歌》
《弥渡山歌》就像一部长诗，记录着弥渡的时代变迁，抒发着各个时代人们的内心情感，倾诉着人们各个时期的酸、甜、苦、辣，喜、怒、哀、乐和爱憎。
4、《十大姐》
出自陕北，所表现的内容十分丰富，无论是民族历史上重大事件，生活中的婚丧礼俗，几乎生活中所能接触到的一切事物，在民歌中都有生动的反映。
5、《大理三月好风光》
是长春电影制片厂1959年出品的爱情喜剧故事片《五朵金花》中的插曲，述了一对在陕北大理蝴蝶泉边对歌定情的白族青年的爱情故事。
6、《婚誓》
《婚誓》是一首对唱情歌，用芭蕉的不同部位，以及蜜蜂与蜂蜜的关系，朴实无华的展现出一对相爱中恋人，那种甜蜜、真挚的感情。
云南最好听的5首歌
由pianofanie为大家演奏作品《云南民歌五首》。
云南民歌五首
云南省又被称为“彩云之南”，这里孕育了许多少数民族的文化，中国作曲家王建中先生曾深入到各个少数民族地区寻找民间素材，尤其是各种民歌，在1958年创作出了钢琴作品《云南民歌五首》。
在作曲时，王建中先生不仅保留了这些民歌原汁原味的旋律，还在加入了丰富的 *** ，让人耳目一新，使得这些作品结合了西方作曲技巧和中国民族风格，展现了云南地区的“一山不同族，十里不同音”，聆听每一首乐曲都有不一样的感受。
第一首《大理姑娘》旋律优美动听，节奏缓慢，它来自于大理地区的白族歌曲，乐曲描述了一位纯朴的大理姑娘。
第二首《跟哥》来自于云南民歌《送郎》，模仿两人对唱的场景，运用了复调的写作方式。复调是一种作曲手法，两只手分别弹奏同一个旋律，先后出现，互相模仿，仿佛两人之间你应我答，难舍难分。
第三首《猜调》是云南彝族的歌曲，整首曲子欢快活泼、充满活力，还出现大量不协和音，表达了彝族人民乐观、活泼、积极向上的精神。
第四首《山歌》以民歌《赶马调》的曲调作为主旋律，因为在大山里唱歌有着回声，所以乐曲在创作时也时不时有额外的旋律在模仿，乐曲中节拍变化频繁，节奏听起来非常自由。
第五首《龙灯调》来自于同名歌曲，整首曲子气氛欢快热烈，表达了老百姓在耍龙灯时的热闹场景。
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