六爻的应和世(应世是什么意思)

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题库内容：应世的解释(1).顺应世运。《公羊传·襄公二十九年》“刑人也” 汉何休注：“ 孔子曰：三皇设言民不违，五帝画象世顺机；三王肉刑揆渐加，应世黠巧奸伪多。” (2).应付世事。

应字，这里应该是适应，合适，融合的意思：世字，这里应该是处世，世故，圆滑的意思；如果可以这样解释，那么这是个长着或者智者在教育你处世之道。。

世、应则是属于京房易的纳甲体系了，在一个卦里面，会有两个爻分别代表世爻和应爻，根据一般占有测原则，都是以世爻为我方、自己；以应爻为他人或者对方。

应指感应，应世的事现可能是受到祈求所得到的感应。《楞严经》中记载：“自未得度，先度人者，菩萨发心，自觉已圆，能觉他者，如来应世。”其中的“自觉已圆，能觉他者，如来应世。

体卦不变与用卦动爻变化后组成的新卦就是变卦。比如乾为天，动爻在五爻，为本卦。那么火天大有则为变卦。世爻一般代表求测的主体，应爻代表求测的客体和对象。

根据纳甲，为每一爻装六亲（即子孙酉金之类），定世应，根据日辰排六神（即青龙之类）。世代表自己，应代表对方，用神是所求之事物。要看用神，世，应，发动之爻的关系，所出时令的休否状态，综合各种因素来评判。

1、题库内容：应世的解释(1).顺应世运。《公羊传·襄公二十九年》“刑人也” 汉何休注：“ 孔子曰：三皇设言民不违，五帝画象世顺机；三王肉刑揆渐加，应世黠巧奸伪多。” (2).应付世事。

2、应字，这里应该是适应，合适，融合的意思：世字，这里应该是处世，世故，圆滑的意思；如果可以这样解释，那么这是个长着或者智者在教育你处世之道。。

3、世、应则是属于京房易的纳甲体系了，在一个卦里面，会有两个爻分别代表世爻和应爻，根据一般占有测原则，都是以世爻为我方、自己；以应爻为他人或者对方。

4、应指感应，应世的事现可能是受到祈求所得到的感应。《楞严经》中记载：“自未得度，先度人者，菩萨发心，自觉已圆，能觉他者，如来应世。”其中的“自觉已圆，能觉他者，如来应世。

1、如来就是佛，大彻大悟的人。转世就是投胎为人。佛本来已解脱生死轮回，不需要转世为人，但为了普度众生的心愿，也会示现转世，到人间来教化众生。这种现象在 *** 佛教比较多见，他们有转世活佛的做法。 *** 的活佛很多。

2、化身如来：自觉已圆，能觉他者，如来应世.这就是应化身的如来.二千五百多年前的释迦牟尼佛即是如来应世的化身佛。

3、成佛之前就叫做菩萨。菩萨本身需要累积波罗蜜才能成佛，在成佛之前就什么都不是。佛陀的教导是自利利他，在下没有听过自未得度；先度他人者。这违背佛陀教导。本生经就记载很多佛陀前世的故事，您看不到以上说法的。

4、也就是说，假如你看见一切现象升起或消逝的同时，也能够真正地认识到这些种种形相，不过是本心所生的幻象，其本质上都是虚妄不实的，换句话说，若是能够证悟到这个层面，那么，就可以说你已经看见了真正的如来。

有杀贼、应供、无生的意思，是佛陀得道弟子修证最高的果位。罗汉者皆身心六根清净，无明烦恼已断。

十八罗汉是什么意思：佛教称如来佛的十六弟子和降龙、伏虎两罗汉为十八罗汉。十八罗汉是指佛教传说中十八位永住世间、护持正法的阿罗汉，由十六罗汉加二尊者而来。他们都是历史人物，均为释迦牟尼的弟子。

指十八位永住世间护持正法之阿罗汉。以其为应受人天供养之真人，故又称十八应真。经典中有十六罗汉之记载，而无十八罗汉之说。

和尚：古代之精通佛法的出家人，现在演化为男出家人的称呼。阿阇梨：汉语译为“轨范师”，密宗指地位较高的上师。汉地也是指精通佛法的出家人。

有个很著名的语录叫做大修行人不昧因果，这是正确的，有人就是错说了一字，将“昧”字说成了“受”字，结果就做了五百世的野狐。“受”与“不受”都是在能所之中而言的。

1、六爻预测中，主要看主卦的世应和原神，变卦的世应不需要注意。变卦中需要注意的是变出之爻和卦象。

2、论人：本卦为已，变卦为他（或因果）。以六爻配六亲，用神为取用神之用。世为自已，应为他人（或已之因果）。用神为所测之事。定测因果期，以世爻用神为主，测生克冲应。论事：本卦为应、变卦为果。

3、排在前面的第一个卦，叫本卦，又叫主卦、原卦。它体现的是事物初始、开始阶段的信息，或目前的情况。而变卦是由本卦变动而来的。变卦代表着事物发展变化的最终结果。