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代表天地的字都有哪些？
古文或诗词中代表天地的字是：宇 天 乾 地 坤
宇：
1.屋檐，泛指房屋：～下（屋檐之下，喻在他人庇护之下）屋～ 庙～ ～宙（a．屋檐和栋梁；b．空间与时间；c．天地）
2.国土，疆土：故～
3.整个空间世界：～内（指天下）。玉～ ～航
4.风度，仪表：眉～（指人的样子，仪表） 器～轩昂
天：
1.在地面以上的高空：～空 ～际 ～罡（北斗星）～渊（上天和深渊，喻差别大）～马行空（喻气势豪放，不受拘束）
2.在上面：～头（书页上面的空白）。
3.气候：～气 ～冷
4.季节，时节：冬～
5.日，一昼夜，或专指昼间：今～
6.指神仙或他们所住的地方：～上 ～宫
7.自然界：～堑 ～时 ～籁（自然界的声音，如风声、鸟声、流水声）
8.〔～干（gān）〕古代用来记日或年的字，有“天干”和“地支”两类，天干共十字：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，亦称“十干”
9.自然的、生成的：～然 ～性 ～职（应尽的职责） ～才（a．卓绝的创造力、想象力，突出的聪明智慧；b．有这种才能的人） ～伦之乐
乾：
1.八卦之一，代表天：～坤（“坤”，代表地）
2.旧时称男性的：～造 ～宅
[ gān ]
见“干”
地：
1.人类生长活动的所在：～球（太阳系九大行星之一） ～心说
2.地球或地球的某部分：～质 ～壳
3.地球表面除去海洋、江河、湖泊的部分：陆～ ～下
4.地球表面的土壤：土～ 田～ ～政 ～主
5.地球上的一个区域：～区 此～
6.建筑材料铺成的平面：～板 ～毯
7.所在空间或区域的部位：～点 目的～
8.人在社会关系中所处的位置：易～以处
9.表示思想或行动的某种活动领域：见～ 境～ 心～
10.底子：质～
[ de ]
结构助词，用在词或词组之后表示修饰后面的谓语：慢慢～走
坤：
1.八卦之一：乾（qián）～ ～舆
2.称女性的：～造 ～宅（旧时婚礼称女家） ～表 ～车 ～鞋 ～角儿
孔融让梨的古诗？
孔融让梨的故事最早应见《世说新语笺疏》：
续汉书曰：“孔融，字文举，鲁国人，孔子二十世孙也。高祖父尚，钜鹿太守。父宙，泰山都尉。”融别传曰：融四岁，与兄食梨，辄引小者。人问其故。答曰：“小儿，法当取小者。”
形容\人才\的古诗词有哪些？
形容\人才\的古诗词：
1、《杂诗》
年代: 清 作者: 龚自珍
九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。
2、《出都留别诸公》
年代: 清 作者: 康有为
天龙作骑万灵从，独立飞来缥缈峰。怀抱芳馨兰一握，纵横宙合雾千重。眼中战国成争鹿，海内人才孰卧龙？抚剑长号归去也，千山风雨啸青锋。
3、《沁园春·玉带金鱼》
年代: 宋 作者: 刘过
玉带金鱼，绿鬓朱颜，神仙画图。把擎天柱石，空留绿野，济川舟楫，闲舣西湖。天欲安刘，公归重赵，许大元勋谁得如。平章处，看人如伊吕，世似唐虞。不须别样规模。但收揽人才多用儒。况自昔军中，胆能寒虏，而今胸次，气欲吞胡。紫府真人，黑头元宰，收敛神功寂似无。归来好，正芝香枣熟，鹤瘦松臞。
4、《水调歌头·更尽一杯酒》
年代: 宋 作者: 魏了翁
更尽一杯酒，春近武陵源。源头父老迎笑，人似老癯仙。检校露桃风叶，问讯渚莎江草，点检旧风烟。世界要人拄，公独卧闲边。叹从来，分宇宙，有山川。主宾均是寄耳，赢得鬓毛班。最苦中年相别，更是人才难得，相劝且加餐。归为玉昆说，时寄我平安。
5、《杂兴》
年代: 宋 作者: 张镃
林宗真杰士，甑堕识孟敏。初无一语交，肺腑已窥尽。人才处东京，郭许能汲引。几时不生贤，弗遇即泯泯。
宇宙洪荒名句？
在美学的范畴中，与“优美”一词相对的，是“崇高”，古诗词是我国汉字之美的最高形式，卷帙浩繁的古诗词中，气象万千，有婉约优美的，情境；有豪放崇高的，荡气回肠。从风花雪月中抬眼，看看更广阔的世界，读一些诗，会觉得有股浩然之气在胸中涤荡，你读过最有气势的诗句是什么呢？我先来三句：
1.关于宇宙
天地玄黄，宇宙洪荒。
日月盈昃，辰宿列张。
——《千字文》
踏着脚下这片厚重的土地，仰望群星，感受宇宙的浩瀚，不禁会思考世界的源头。遥想混沌初开的时候，宇宙形成于一片混沌荒芜之中，后来有了天地，有了群星，天空是青黑色的，大地一片无垠的黄土，日升日落，月亮圆了又缺缺了又圆，星辰似棋盘罗列有方，遍布在无尽的天空中。《淮南子》中将上下四方称为“宇”，将古往今来叫做“宙”，而《易经》中，“天玄地黄”就是我们对宇宙的认识，天高地远，宇宙莫测，还有什么会比这种造化的无穷更有气势呢？
2.关于家国
呜呼！楚虽三户能亡秦，岂有堂堂中国空无人？
——陆游《金错刀行》
遥想当初，秦灭楚，统一六国，纵使它能灭得了楚国，却斩不尽楚文化，秦推行暴政，农民奋起反抗，陈涉也是打着“大楚兴，陈胜王”的楚国旗号才得众人拥护，项羽也说，“楚虽三户，亡秦必楚”，这种虽然实力弱小，但兴国的必胜决心，似长虹贯日，令人动容。而作为南宋著名爱国词人，陆游一生都渴望平定金乱，收复失地，可央央朝廷却步步屈求忍让，懦弱无能，陆游满心沉痛：“楚国即使只剩下三户人家，也存着一定能够报仇灭秦的决心。而我泱泱中华，难道就没有一个能人，有信心将金虏赶出边关？”其情感极而愤激，显示出一往无前的无畏气势。
3.关于自我
我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。
——谭嗣同《狱中题壁》
十九世纪末，有六个年轻人，组织了一场如火如荼的变法运动，谭嗣同就是其一，而这场著名的戊戌变法，仅三个月便落下帷幕，谭嗣同、刘光第、杨深秀、康广仁等变法者陆续被捕。谭嗣同曾对他日本的友人说过：“各国变法无不从流血而成，今日中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始。”在牢狱中，他写下了《狱中题壁》一诗，他视死如归，无怨无悔，他狂悖傲然地说道，我自仰天长笑，慷慨赴死，因为去者和留者都是同样的肝胆相照、磊落光明，犹如昆仑山一样的雄伟气概。直到临刑前，他还在大喊：“有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉。”这份舍身取义的气势，岂不快哉！
究竟什么是“气势”呢？外强中干的，那不是气势，狐假虎威的，也不是气势。真正的气势，应当是浩渺苍穹，是天地宇宙，是的无尽造化，更是人们强大心灵的无尽情怀，是“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的执着，是淡看荣辱，无畏死生，是“朝闻道，夕死可矣”的丰盈。
