大家好,今天小编来为大家解答以下的问题，关于客家山歌歌词，藤缠树是什么歌这个很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！
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河源客家人女人裹脚吗
女子缠足现象在清朝达到历史上的高峰，汉族人家的女子无论贫富，从幼年起几乎都裹起了“三寸金莲”。如果不缠足，就会受到普遍的嘲笑。
但是我们都知道一个现象，作为汉族分支的客家人，没有缠足的习俗。客家女子为什么不裹小脚呢?
客家人是从秦朝开始，历经魏、晋、南北朝、唐、宋等，由北方迁徙到南方的汉族人，到南宋已形成了特定的群体。其主要分布在广东、广西、福建、江西等省份很多人认为，客家先民南迁时，缠足还未形成风气，他们在南方定居后没有受此影响，客家女子得以保留天足，身体也比缠足女子更加健康。
这一观点似是而非。礼教文化辐射力很强，缠足也是逐渐扩散到社会的各个角落，客家地区为何抗拒了这一习俗的蔓延呢?
说到底，不缠足是由客家人生活的自然环境和生存状况决定的。
客家先民大多生活在山高林深的地区，生产落后、交通闭塞、人口密度低，他们要想在此安居，必须比在中原生活时付出更大的辛劳。所以，一个家庭的成年男女，都要作为劳动力投入到生产中去。男主内、女主外已经满足不了生存需要，男女同耕才可维持温饱。
一首客家山歌的歌词正描绘了这样的场景：“妹在山上割芦箕，哥在山下铲草皮，芦箕烧火草皮盖，生死共堆唔分离。”大家可以想像一下，一个裹了小脚的女子，还怎么上山割芦箕?
经常情况下，已婚女子承担的劳动量可能比男人还重，她要养育子女、照顾公婆、整理家务，还要和丈夫一道垦殖。如果是一个小脚女子，显然无法完成高负荷的体力劳动
另外，明朝末年以来，广东、福建一带的客家人形成了“下南洋”的 *** ，也就是到东南亚经商、打工。“下南洋”的都是家里的男子，妻儿老小留在家乡，这样整个家庭的重担全部落到了妇女身上，家里家外简直是当牛做马!
清末民初编撰的《清稗类钞》中说：“客家妇女向不缠足，身体硕健，而运动自如，且无施脂粉及插花朵者，日出而作，日落而息。”“日出而作，日落而息”就体现了客家妇女与男人相同的劳作规律，她们没有坐在闺房绣花的闲情逸致和生活条件。
美国传教士罗伯·史密斯以自己的所见所闻写成《中国的客家》一书，其中说道：
“在客家中，几乎可以说，一切稍微粗重的工作，都是属于妇女们的责任。……你将看到市镇上做买卖的，车站、码头的苦力，在乡村中耕田种地的，上深山去砍柴的，乃至建筑屋宇时的粗工，灰窑瓦窑里做粗重工作的，几乎全都是女人。”
晚清另一位外国传教士在广东嘉应州看到当地女子都是天足，感叹道：“于世界女人最完全无憾。”隐然认为这是妇女解放的先声。其实，这何尝不是生活的重负给她们的烫手礼物?幸运，还是心酸?
十口茶山歌全集
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藤缠树是什么歌
《藤缠树》，改编于刘三姐经典民歌《世上哪有树缠藤》，由姐弟歌手齐秦齐豫联手演绎。
藤缠树，取自于九腔十八调的客家山歌。作为客家文化的艺术载体，客家山歌是一个丰富的符号，在口口相传中记录了客家人不断发展的历史：男女互诉衷肠、海枯石烂；客家人挥洒汗水、大获丰收；甚至保家卫国、抗击侵略。
红井水歌颂什么
红井水哟，甜又清哎，手捧清泉想亲人，喝上呀一口哟红井水，一股暖流涌上心……
如今，这首饱含深情的歌曲《红井水》经常会被唱起。瑞金客家山歌表演队的刘果林说，他们要用歌声表达着老区人民饮水思源的感恩之情。
甘甜的井水滋养了一代代沙洲坝人。这口朴实无华的红井，映照出的是我们党始终“为人民服务”的初心。
红井顾名思义，是一口有红色故事的水井。今天，水井成文物，故地变遗址，然而，它们所代表的精神和传统依旧却代代相传，一批批海外游客纷纷前来抚今追昔，遥思当年盛景，红井也就成为传承革命传统的载体。
井冈山电影插曲原唱
《红军阿哥你慢慢走》是一首在革命老区江西被传唱几十年的抒情经典民歌。歌词是在井冈山红军宣传队的江治华搜集整理并于1927年随红军进行战略转移时创作的。曲调为这名红军烈士的后代、原唱江满凤1982年用当地客家山歌曲调所配。
2007年该歌曲被用作建军80周年献礼片电视剧《井冈山》中的插曲，由姚贝娜和孙维良共同演唱。
歌曲歌词：
（女）：啊呀勒，红军阿哥你慢慢走勒，小心路上就有石头，碰到阿哥的脚指头，疼在老妹的心里头，红军阿哥你慢慢走勒，小心路上就有石头，碰到阿哥的脚指头，疼在老妹的心里头
（男）：啊呀勒，红军哥哥你慢慢走勒，红军哥哥你慢慢走勒，红军哥哥你慢慢走勒，红军哥哥你慢慢走勒
（女）：红军阿哥你慢慢走勒，走到天边又记心头，老妹等你呦长相守，老妹等你呦到白头
（伴）：红军哥哥你慢慢走勒，慢慢走勒，红军哥哥你慢慢走勒，走勒，红军哥哥你慢慢走勒，慢慢走勒，红军哥哥你慢慢走勒
（女）：红军阿哥你慢慢走勒，革命胜利呦你回头，老妹等你呦长相守，老妹等你呦到白头，老妹等你呦长相守，老妹等你呦到白头红军阿哥你慢慢走
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